❣

*

بسم الله الرحمن الرحيم.

 السلام الله عليكم ورحمته وبركاته.

سيبويه
هو عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالولاء،يكني أبو بشر،الملقب سيبويه، ولد سنة ١٤٨هـ  موافف ٧٦٥م في مدينة البيضاء، وهو إمام النحاة، وأول من بسّط علم النحو. كلمة سيبويه فارسية الأصل وتعني رائحة التفاح، وقد تعلّم الأدب والنحو على يد الخليل بن أحمد وأبي الخطاب الأخفش يونس،جاء إلى البصرة وكان غلاما صغيرا، ونشأ فيها وتعلم على يد علمائها ولازم الخليل الخليل الفراهيدي كظله، وتنوعت الثقافة لديه وتوسّع علمه بالنحو والصرف،وذهب إلى البغداد والتقى بالكسائي الكوفي، وصارت بينهما مناظرة في النحو، ولكن الكسائي تغلب على سيبويه فترك بغداد وقتها وعاد إلى فارس.

تلاميذ سيبويه:
لم يكن له تلاميذ كثير، وذلك لأنه توفي في ريعان شبابه،ولكن أبو الحسن الأخفش وقطرب من أهم تلاميذه،وكان الأخفش يكبُر سيبويه سنا، وأخذ العلم عنده حتى صار من أشهر علماء العرب، ولم يترك سيبويه كثير من المؤلفات وراءه، ويعتبر ( الكتاب) الذي قام بتألفه وهو من أهم المؤلفات في علم النحو على الإطلاق.

أقوال العلماء في سيبويه:
ابن عائشة: قال عنه: إنه كان شابا نظيفا جميلا، وضرب في كل أدب بسهم وتعلق من كل علم بسبب.
المبرد: أثنى على كتاب سيبويه( الكتاب) وقال إنه لم يُعمل كتاب في علم من العلوم مثل كتابه، وأضاف بأن من قرأ وفهم كتابه لا يحتاج إلى غيره من الكتب.
الذهبي: قال عن سيبويه بأنه حجة العرب وإمام النحو.

وفاة سيبويه:
احتلف المؤرخون في تاريخ وفاته، ولكن أرجح الأقوال تقول إنه توفي في عام ١٨٠ للهجرة، واختلف أيضا في سبب وفاته، فقد قيل إنه توفي غما بالذرب، وقيل إنه كان يختصر وضع رأسه في حِجر أخيه، فدمعت عين أخيه وتساقطت الدمعة على وجه سيبويه، وعندها قال سيبويه: وكنا جميعا فرَق الدهر بيننا إلى الأمد الأقصى ومن يأمن الدهر. رحمه الله.

كتاب وحي
باب (1): چگونگي آغاز وحي بر رسول الله ﷺ 

5- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦٓ ١٦﴾ [القیامة: 16]. قَالَ: كَانَ رسول الله ﷺ يُعَالِجُ مِنَ التَّنْزِيلِ شِدَّةً، وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رسول الله ﷺ يُحَرِّكُهُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦٓ ١٦ إِنَّ عَلَيۡنَا جَمۡعَهُۥ وَقُرۡءَانَهُۥ ١٧﴾ [القیامة: 16-17]. قَالَ: جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ ﴿فَإِذَا قَرَأۡنَٰهُ فَٱتَّبِعۡ قُرۡءَانَهُۥ ١٨﴾ [القیامة: ]. قَالَ: فَاسْتمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيۡنَا بَيَانَهُۥ ١٩﴾ [القیامة: 19]. ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ، فَكَانَ رسول الله ﷺ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ كَمَا قَرَأَهُ». (بخارى:5)

ترجمه: ابن عباس رَضِیَ اَللهُ عَن‍‍‍‍ْهُمَا  در مورد آیه ﴿لَا تُحَرِّكۡ بِهِۦ لِسَانَكَ لِتَعۡجَلَ بِهِۦٓ ١٦﴾ [القیامة: 16]. می‌گوید: رسول الله ﷺ هنگام نزول وحی، مشقت فراوانی را متحمل می‌شد. منجمله آنحضرت  ﷺ  لب‏هایش را تكان می‌داد. ابن عباس رَضِیَ اَللهُ عَن‍‍‍‍ْهُمَا  می‌گوید: من نیز لب‌هایم را همانطوركه رسول الله ﷺ تكان می‌داد، تكان می‌دهم (تا به شما نشان دهم كه رسول الله ﷺ چگونه لب‌هایش را تكان می‌داد). آنگاه، خداوند این آیات را نازل فرمود: (ای محمد، هنگام نزول قرآن) شتابزده لبهایت را (برای فراگرفتن آن) تكان مده، زیرا جمع آوری قرآن و حفاظت و یاد دادن آن، بعهده ما است. پس هنگامی كه ما قرآن را خواندیم، (بعد) تو خواندن آنرا پیروی كن.سپس، توضیح و بیان قرآن نیز به عهده ما است.
 ابن عباس رَضِیَ اَللهُ عَن‍‍‍‍ْهُمَا  در تفسیر این آیات، می‌گوید: حفظ قرآن در سینه و یاد آوری آن به عهده ما است. پس شما سكوت كنید و به آن، گوش فرا دهید. در پایان، این به عهده ما است كه توانایی خواندن آنرا به شما عنایت نماییم.
بعد از نزول این آیات، هرگاه جبرییل وحی می‌آورد، رسول الله ﷺ نخست گوش فرا می‌داد و پس از بازگشت جبرییل، آیات را آنگونه كه نازل شده بود، تلاوت می‌كرد.

ارسال شده از نرم افزار صحیح بخاری
 

✍دکتر یوسف قرضاوی حفظه الله؛

كتاب وحي
باب (1): چگونگي آغاز وحي بر رسول الله ﷺ 

2- عَنْ عَائشَةَ أُمِّ الْمُوُمِنِينَ رَضي اللَّه عنها : أَنَّ الْحَارِثْ بْنَ هِشَامٍ  رَضِیَ اَللهُ عَن‍‍‍‍ْهُ  سَأَلَ رسول الله ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثلَ صَلْصَلَة الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمثَّلُ لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ» قَالَتْ عَائشَة رَضي اللَّه عنها : وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا». (بخارى:2)

 ترجمه: از ام الموُمنین؛ عایشه رَضي اللَّه عنها ؛ روایت است كه حارث ابن هشام از رسول الله ﷺ پرسید و گفت: یا رسول الله! وحی چگونه نازل می‌شود؟ رسول الله ﷺ فرمود: گاهی مانند صدای زنگ (یعنی بصورت زمزمه) نازل می‌شود و این، سخت‌ترین نوع آنست. و پس از فراگرفتن وحی، این كیفیت، خاتمه پیدا می‌كند. گاهی هم فرشته وحی، بصورت انسان می‏آید و با من سخن می‌گوید و من گفته‌هایش را حفظ می‌كنم». عایشه رَضي اللَّه عنها  می‌گوید: در فصل زمستان و شدت سرما، شاهد نزول وحی بر آنحضرت  ﷺ  بودم. و در این هنگام، چون وحی تمام می‌شد، پیشانی رسول الله ﷺ خیس عرق می‌شد و از آن، عرق می‌چكید.

ارسال شده از نرم افزار صحیح بخاری

كتاب وحي
باب (1): چگونگي آغاز وحي بر رسول الله ﷺ 

1- عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخطابِ رَضِیَ اَللهُ عَن‍‍‍‍ْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رسول الله ﷺ يَقُولُ: إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ»». (بخارى: 1)

ترجمه: عمربن خطاب رَضِیَ اَللهُ عَن‍‍‍‍ْهُ  می‌گوید: از رسول الله ﷺ شنیدم كه فرمود: اعمال به نیت‌ها بستگی دارند و با هر كس، مطابق نیتش رفتار می‌شود. پس هر كس، به خاطر مقاصد دنیوی یا ازدواج با زنی، هجرت نماید، به دنیا دست می‌یابد و با آن زن، ازدواج می‌كند. در نتیجه، دستاورد هجرت هر كس، همان چیزی است كه به خاطر آن، هجرت نموده است». 

ارسال شده از نرم افزار صحیح بخاری

✅هنگام خواب سنت است این دعاخوانده شود

‏ چقدر زیباست 
هنگامی که الله اکبر میگویی و دنیا و اهلش را رها میکنی و وارد دنیای زیبای بنده گی و نماز میشوی

آنگاه که سر به سجده میگذاری
آنگاه که در گوشِ زمین زمزمه میکنی و در آسمان آن را میشنوند

حسی است سراسر آرامش و اطمینان

براستی که بنده گی برای الله زیباست اگر یاد بگیریم

اگر یاد بگیریم که نمازهایمان را از عادتی روزانه به هم کلامی و بنده گی برای الله تغییر دهیم

اگر یاد بگیریم که نماز آن وعده گاه زیبایی است که باید به هنگام مصیبت ها به آن پناه ببریم

نه آنکه فراموشش کنیم

یاالله به نمازهایم رنگ بنده گی و خشوع ببخش❤